• DEFENDER A LAS CRIATURAS DE LA VIOLENCIA DE GÉNERO

EXTRACTO DE UN TEXTO DE CELESTE LÓPEZ Y NÚRIA ESCUR – LA VANGUARDIA – ESPAÑA

No te escudes en tus hijos para seguir aguantando golpes, palizas, insultos o menosprecios. Porque, lejos de lo que tú crees, esos niños sufren, y mucho, por el ambiente de violencia que se respira en el lugar supuestamente más seguro para ellos, su casa. Y ese sufrimiento se torna en la mayoría de las ocasiones en traumas que, muchos, arrastrarán a lo largo de su vida. Este es el mensaje que desde hace tiempo no cesan de lanzar organizaciones como Save the Children o la Fundación IReS (Instituto de Reinserción Social), tras trabajar directamente con lo que ellos denominan, las víctimas invisibles de la violencia machista, los niños.

Se calcula que en España unos 800.000 menores viven la violencia sexista directamente, pero sólo muy pocos (unos 8.000), reciben algún tipo de atención especializada. Tanto Save the Children como IReS piden un mayor compromiso por parte de las autoridades para atender a estos pequeños y, sobre todo, ruegan a sus madres que rompan esa espiral de miedo, angustia y terror en la que se encuentran inmersos.

La Vanguardia reproduce hoy los testimonios de tres menores que han sufrido la violencia machista y que se encuentran entre los afortunados que han recibido el apoyo y la atención de los profesionales en la Fundación IReS. Poco a poco, dicen desde esta entidad, estos chicos están superando sus miedos.


La estela familiar de la violencia en el Estado español

200.000 niños sufren cada año violencia de género en el Estado español. Sólo un 4% de los afectados recibe atención de profesionales

Unos 800.000 niños en España son testigos directos del maltrato a su madre.

Cuatro menores han sido asesinados por sus padres o ex parejas de sus madres.

64 mujeres han sido asesinadas en lo que va de año por sus parejas o ex parejas, 14 más que en el 2009 y las mismas que en el 2008.

Cuarenta niños han quedado huérfanos de madre este año por esta causa. Sólo 15 de las asesinadas habían presentado denuncia, dos de ellas, sin embargo, las habían retirado.

El 40% de las mujeres asesinadas son extranjeras.

La mitad de las asesinadas tenían más de 40 años.


¿Cómo defender a est@s niñ@s?

MIGUEL LORENTE - Delegado del Gobierno para la Violencia de Género

Debemos tomar medidas para alejar al menor del violento; un maltratador nunca es un buen padre

Habitualmente, la violencia de género es definida más por números que por palabras, cifras que parecen reflejar la realidad cuando en verdad tan sólo muestran una parte de ella, estadísticas que se refieren a distintas personas (mujeres agredidas y hombres agresores) y a diferentes momentos para conseguir información sobre su evolución. Sin embargo, no suelen referirse al aumento que supone que la violencia crezca dentro de la misma persona, y lo hace en los agresores con esa dinámica que la describe como "violencia cíclica de evolución creciente", pero también cuando los menores expuestos a ella la integran como parte de su comportamiento.

Los niños y niñas que viven el ambiente de la violencia sufren sus consecuencias. Los menores sufren el impacto de la violencia que padecen sus madres, conocemos su vulnerabilidad. Sin embargo, muchos no ven el daño que les produce vivir en un hogar donde el padre utiliza la violencia contra su madre.

De nuevo encontramos la invisibilidad como argumento y la negación como respuesta, algo frecuente al hablar de violencia de género y consecuente con toda esa serie de referencias culturales que la envuelven y que la presentan como algo que puede ocurrir dentro de la normalidad de una relación de pareja. Los menores expuestos a violencia de género sufren consecuencias negativas que le producen problemas de salud y alteraciones conductuales. En un estudio publicado en Journal Epidemiology Community Health (2009) realizado sobre adultos expuestos a violencia de género en su infancia, se concluye que tienen más riesgo de sufrir depresión, alcoholismo y de ejercer maltrato infantil y violencia contra las mujeres. La violencia de género va dirigida contra las mujeres, son ellas las que la sufren, pero también la padecen sus hijos e hijas. No debemos confundir la violencia doméstica con la violencia que sufren las mujeres, el escenario, ese ambiente familiar o doméstico, no es el que da a lugar a la violencia ni el que la condiciona, pero sí se deben tener en consideración las circunstancias específicas de este cuando se produce dentro de sus paredes y con la presencia de menores como testigos. Y si sabemos que sufren las consecuencias debemos procurar que se adopten medidas para alejarlos de la fuente de la violencia y ello pasa por un distanciamiento del agresor. Un maltratador nunca es un buen padre, como con frecuencia se argumenta para separar la violencia de género de su significado.

Hacerlo ahora significa prevenir nuevas agresiones, pero sobre todo, garantizar que no estarán presentes en el futuro.


La cruzada de l@s niñ@s invisibles

Algunos fracasan en el colegio, otros son modélicos para no dar problemas

Las mujeres no son las únicas que reciben la agresión, también esos hijos que siguen la escena desde el rincón de la sala o interiorizan las palabras de una discusión agazapados tras la puerta. Viven con terror un secreto y muestran un conflicto de lealtades. La exposición itinerante Jo també vaig ser invisible (de la Fundació Institut de Reinserció Social-IReS) ofrece las claves para entenderlos. Y las secuelas que arrastran de adultos. La peor: adoptar el modelo violento.

Algunos de esos casos se destapan con el fracaso escolar, otros se camuflan: estudiantes con un excelente rendimiento - atemorizados por el agresor si no vuelven a casa con buenas notas-,disciplinados - porque están acostumbrados a la sumisión-y poco conflictivos porque se aíslan. La vergüenza les impide explicar lo que ocurre en casa.

"Cuando yo empecé, en el año 1976, nadie hablaba de esto - explica Montserrat Tohà, directora de IReS-,después empezaron a visibilizarse las situaciones de mujeres maltratadas. Ha llegado el momento de trabajar por los invisibles: los hijos". IReS los atiende mediante un programa llamado Mentorías: atención psicológica a niños de entre 4 y 18 años y su adulto de referencia, habitualmente la madre. El tratamiento - individual y en grupo-dura un año. "Muchas veces surge una contradicción: la madre - la única que los protege-es la misma persona que el agresor ha desautorizado durante años delante de sus hijos. Los niños computan que es una mujer anulada, que no sirve para nada, se saltan su autoridad. Deben recomponer su imagen".

El último frente que asume la fundación es el de reeducar a los agresores. "Son hombres aparentemente normalísimos, alguno se toman a broma el tema. En general no son conscientes de ser agresores. Muchos crecieron entre gritos y golpes y de mayores reproducen la misma conducta", explica Tohà.

Se trata de enseñarles, insiste, "que hay otras maneras de llevar un hogar". Muchos sólo acuden al centro cuando la mujer presenta un ultimátum: "O te pones en tratamiento o se acabó".


IReS INSTITUTO DE REINSERCIÓN SOCIAL: http://www.iresweb.org/?lang=es

SAVE THE CHILDREN EN ESPAÑA http://www.savethechildren.es/


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• PRIMERA ARCHIDRUIDESA ESPAÑOLA DE LA BRITISH DRUID ORDER

ENVIADO POR ARAN IBABE – EUSKAL HERRÍA. El 25 de Septiembre se celebró en Avebury, Inglaterra, el nombramiento de un nuevo Archidruida. Esto sería una noticia más, si no fuera porque es la nombrada es una mujer asturiana que reside en el País Vasco desde muy joven.

Gracia Chacón es la única mujer reconocida como Archidruida desde hace muchos años por las Ordenes Druidas Británicas (BDO) y la Comunidad Pagana en conjunto tras una votación democrática. Debido a ello ha sido nombrada con el título de Archidruida.

- ¿Qué es un druida?... Cuando le pregunte a Gracia me sonrió diciendo:

- Lo que eran en la antigüedad esta en textos antiguos tanto romanos como griegos; Lo que para mí somos ahora lo puedo resumir en una frase... "Maestros de Vida que siguen siendo alumnos cada segundo que pasan en ella.."

Un druida debe alcanzar un conocimiento profundo de si mismo y del mundo que le rodea, viviendo acorde a los ritmos que marca la naturaleza y uniéndose a ella.

Debe aprender y llegar a la verdad, pero no a una verdad personal, sino a La Verdad de la Tierra y el Universo, uniéndose al Awen, el Espíritu Fluido, la esencia del Todo.

- Y entonces ¿que es un Archidruida?

- Para mí, mayor responsabilidad, ya que es un reconocimiento del trabajo realizado por un druida a lo largo de los años, un escalón más que te capacita entre otras cosas para formar druidas... Es el rango más elevado, a partir de aquí solo se adquiere reconocimiento a través de la experiencia que dan los años y la consecuencia que aplicas a tus vivencias acorde con lo que enseñas y predicas.

El evento se realizó después del Gorssed, en el Equinoccio de Otoño. El Gorssed es un rito donde todas las culturas y religiones tienen cabida, en este día al celebrarse el Equinoccio de Otoño se festejó el equilibrio entre las horas Solares y Lunares, donde la Luz y la Sombra se miran como iguales; la mitad del Otoño que para los Celtas comenzaba el 1 de Agosto (Lughnassa o Lammas) y el comienzo de la época de introspección y preparación para el invierno.

El evento fue tan especial que reunió a más de 150 personas, entre ellas Archidruidas, druidas y gentes de la comunidad pagana provenientes de todo el Reino Unido. Es de destacer que el Archidruida Septimus, que con 95 años de edad es el más anciano de las Ordenes Druidas Britanicas (BDO) recorrió más de 400 km para asistir al nombramiento, siendo la primera vez que lo hacia en 15 años debido a su delicado estado de salud.

Un grupo completo compuesto por más de 20 estudiantes de la escuela Druídica de Gracia Chacón y su traductor y marido Roberto Salazar se trasladaron hasta Inglaterra para apoyarla con su cariño y respeto en un día tan especial para ella.

Una vez terminado el Gorssed lleno de cantos y alegría comenzó el nombramiento.

Gracia Chacón acompañada por su maestro y Archidruida de Avebury, Terry Dobney y por su marido y traductor se situaron en el centro del círculo.

Los Archidruidas, druidas y representantes de la Comunidad Pagana, realizaron preguntas de todo tipo: espiritualidad celta, astrología, psicología, diferentes sanaciones holísticas, física quántica... y lo que más sorprendió a los asistentes, es que el anciano y respetado Archidruida Septimus, se levantara de su silla de ruedas para preguntar y darle la enhorabuena a Gracia Chacón ante sus respuestas.

El nombramiento terminó con éxito y con la votación unánime de todos los Archidruidas que asistieron. Un día maravilloso para la Archidruida de España y la única mujer nombrada desde hace años que agradeció el titulo con las siguientes palabras:

"El reconocimiento que recibo no es solo mío, es algo que he conseguido gracias al apoyo de todo mi grupo, y de mi marido que han permanecido a mi lado en todo momento. A mi mentor Terry, por confiar y darme esta oportunidad, y a todas las personas que han pasado por mi vida de las cuales siempre he aprendido cosas valiosas. Gracias".

Y con el asombro de su mentor, Terry Dobney, que nos dijo que era muy difícil reunir a tanta gente, druidas y archidruidas para un evento así y menos que todos estuvieran a favor por unanimidad. Además aclaro que era todo un honor que el anciano se hubiese desplazado hasta allí.

Pero no terminó ahí, su grupo ánimo la fiesta durante todo el día y la noche con cánticos euskaldunes acompañados de la trikitrixa y el pandero, y participó en el Gorssed cantando una canción euskalduna muy famosa llamada "Txoria - Txori" de Mikel Laboa , finalizando el nombramiento con dos dantzaris del grupo de Gracia Chacón bailando un Aurresku, típica danza vasca que se baila a modo de reverencia y honor. Finalmente se entregó a Roberto Salazar una Txapela y a Gracia Chacón un pañuelo típicos de Euskal Herria.

Un día muy especial para las 150 personas que asistieron al evento y para todos aquellos que tuvimos el honor de ver algo tan maravilloso.

Si quereis ver un poco mas sobre este evento, ir a www.handswithenergy.co.uk pinchar sobre Event Photos y pinchar en Mabon (Autumn Equinox) Various Events (17-26 Sep 2010).

Para conectar con Gracia Chacon rhiannonac@gmail.com

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• MUJERES SAHARAUIS CONDENAN LA MASACRE MARROQUÍ DEL PUEBLO SAHARAUI

Las Mujeres Saharauis expresamos nuestra más enérgica condena y repulsa a la criminal y bárbara masacre del ejército de ocupación y colonos marroquíes contra la pacífica población del campamento de protesta de Gdeim Izik y manifestamos nuestra inmensa preocupación por la situación que viven miles de mujeres, niños y ancianos saharauis en nuestra capital ocupada por la fuerza, El Aaiún, en donde hasta en éstos precisos momentos la ciudad y sus alrededores están sitiadas por el ejército y la policía marroquíes quienes han lanzado una campaña de terror y de represión contra l@s indefens@s saharauis y en donde mucho más grave aún: en pleno siglo XXI, está vetada la entrada a cualquier medio prensa internacional para que no haya ningún testigo de la atroz y criminal campaña de hostigamiento y de represión perpetrada por las autoridades de ocupación y colonos marroquíes.

Tod@s y cada una de l@s miembr@s de la Asociación de Mujeres Saharauis en España, así como los testigos oculares y después del sangriento, lunes 9 de noviembre, en la ciudad de El Aaiún ocupado, denunciamos la campaña de represión que prosigue en el barrio Maatala, donde se han desplegado cientos de militares marroquíes en la periferia del barrio, abriendo paso a los agentes de la policía, armada con pistolas, asaltando por la fuerza a varias casas de familias saharauis y que a pesar de la difícil situación, la población saharaui sigue resisitiendo y luchando en los barrios de Elhaya, Elauda y El Amal, para repeler la ofensiva militar apoyada por milicias de colonos.

También en la calle de Skeikima se desarrollan violentos enfrentamientos entre saharauis y fuerzas de ocupación que saquean los establecimientos comerciales de saharauis que habían sido destrozados por los colonos.

En este enfrentamiento los colonos incendiaron la Secundaria Cooperación del barrio de Dir Eidak y saquean viviendas saharauis tras romper las puertas de las casas.

Todos estos enfrentamientos han dejado un saldo de varias víctimas mortales y centenares de heridos, algun@s de ell@s con lesiones graves, como el caso del activista saharaui Said Lumadi, del que se desconoce su paradero hasta el momento.

Las Mujeres Saharauis y todo el Pueblo del Sáhara Occidental lanzamos un urgente llamamiento a la comunidad internacional, a la Unión Europea y a España en particular a que ejerza su presión sobre el gobierno del Rey Mohamed VI para que respete la legalidad internacional y cese su política de represión y de terror en las ciudades ocupadas del Sáhara Occidental y muy especialmente en éstos momentos, la capital de nuestro país: El Aaiún.

http://mujeresaharauis.blogspot.com/

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• LA DIOSA AMATERASU

ENVIADO POR TINA RODERO

Un día el sol quiso crear un pueblo que fuera superior a los demás para que habitara las islas de Japón. Tomando uno de los propios rayos de sol formó una mujer: AMATERASU: DIOSA DE LA LUZ. El sol le dio el poder de ser diosa y madre de este nuevo pueblo. Para que no se sintiera sola crearon otro cortejo de dioses: la diosa AMENO-UZUME (diosa de la alegría), SUSANO (dios de la fuerza), la diosa AMENOMOTO…

El pueblo creado se fue extendiendo por las islas y era un pueblo que adoraba cada mañana la salida del sol: el culto al sol naciente del sintoísmo.

La diosa Amaterasu demostraba su belleza y potencial, irradiaba su luz y su vida al pueblo de Japón y su hermano Susano, dios de la fuerza y la tormenta, era invocado para movilizar las energías que se quedan estancadas. Se le conocía como el varón impetuoso, pues le gustaba moverse rápidamente y al hacerlo creaba el caos y ruido por donde pasaba.

Un día Susano decidió visitar a su hermana y tenía mucha prisa por llegar, a su paso asustaba a todos los seres vivos, que se escondían, provocaba relámpagos, truenos y tormentas.

La propia Amaterasu salió a recibirle con un arco, tomando así precauciones.

A su hermano le molestó que su hermana desconfiara de él, aún así la saludó cortésmente. Le propuso que crearan juntos a los dioses que en el futuro tendrían que gobernar la tierra. Amaterasu lo aceptó, cogió la espada de su hermano, la rompió en tres pedazos y durante varios días y varias noches estuvo masticando los trozos de la espada. Al cabo de varios días salieron tres dioses, exhalando de su boca la niebla.

Susano le pidió a su hermana un collar de cinco joyas y, después de masticarlas, exhaló una ligera niebla y surgieron de ella cinco dioses que superaban en fuerza a Susano. Él se jactó de su poder por haber creado a estos cinco dioses, pero ella dijo que habían salido de sus joyas. Él se enfadó muchisimo y lanzó su ira contra los campos de arroz y depositó fango y excrementos en sus templos. Él estaba atacando a todo cuanto la diosa había creado.

Aún así la diosa Amaterasu se compadeció de él, pues pensaba que su ira reflejaba su angustia interna. Esto consiguió que Susano se enfadara aún más, entonces mató y descuartizó un caballo (símbolo de la energía femenina) y lo arrojó al centro de una sala donde la diosa estaba tejiendo en un círculo de mujeres. Una de las mujeres se pinchó con una aguja con la que tejía y cayó muerta.

Amaterasu se sintió culpable, pues pensó que no había sido capaz de ver la situación con la claridad suficiente y demostrarle amor a Susano para que él no actuara así. Comienzó a sentir que su luz había quedado amortiguada y decidió apartarse del mundo en una gruta cuya entrada cubrió con una piedra.

Al quedar encerrada todo el mundo se sumió en la oscuridad. Transcurrió mucho tiempo y las islas de Japón se sumieron en total oscuridad. También se oscurecieron las almas de sus habitantes, pues estaban tristes y no sabían qué hacer.

El cortejo de Amaterasu pensó en una estratagema para hacerla salir de la cueva. Se internaron en el bosque hasta la gruta y juntaron varios ruiseñores para cantar al amanecer y colocaron un espejo a la entrada de la cueva. La diosa Amenozume( de la alegría) comenzó a bailar al ritmo de los pájaros. Los dioses y todo el cortejo que estaba en los bosques se quedaron admirados ante la hermosura del baile.

Entonces Amaterasu sintió deseos de saber qué pasaba y se fue acercando a la entrada de la gruta y, para ver mejor qué sucedía, corrió la piedra. Entonces uno de los dioses la retiró por completo. Al quedar libre la entrada se encontró con el espejo y su reflejo y se quedó maravillada de su propia luz, pues no la recordaba, fue en ese momento cuando se dio cuenta de que debía volver a su reino y no dejarse paralizar más.

El rey Susano pasó a reinar en los mares. La felicidad volvió a reinar para todos en las islas de Japón.

El nieto de Amaterasu, Jinmotenno ocupó el trono imperial y fue el primer Emperador de Japón. Como atributo de su realeza la diosa le entregó el espejo donde se miró al salir de la gruta, también le entregó la espada de Susano, con la que Susano mató después al dragón de ocho cabezas. Desde entonces estos objetos han sido conservados por los emperadores de Japón.

El espejo es el símbolo principal de la diosa. Simboliza el disco solar. Su superficie pura y limpia simboliza la presencia de Dios. Es como si en este espejo estuviese el centro del universo, lo refleja todo y todo se refleja en él. Es la fuente de la vida, de donde surge el elixir de la inmortalidad. Pone en contacto el cielo con la tierra.

El espejo divino está encerrado en un cofre y está oculto a la mirada de los hombres, guardado en el santuario de Ise, que es el centro espiritual de la diosa. El mensaje espiritual del espejo es que se encuentra en el interior de los hombres, que hay que descubrirlo y que cuando lo encontremos nos reflejaremos en él descubriendo nuestra esencia. Descubriremos que somos seres de luz y esto nos cambiará por completo.

El collar de la diosa, compuesto por pequeños cristales de cuarzo, representa el elixir de la inmortalidad. Los cuarzos son los tesoros que el cielo ha depositado en la tierra.

Con la espada de luz Susano mata al dragón eliminando lo que no es necesario.

Cuando Amaterasu crea a los dioses de la espada toma ese elemento masculino para realizar su creación, y al revés Susano crea a los dioses con las joyas. Así confluyen ambas energías masculina y femenina.

FUENTES: Internet y apuntes de curso con Helena Bejarano.

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• La visita del Inquisidor de la Fe

POR JUAN JOSÉ TAMAYO – EL PAÍS - 02/11/2010 – MADRID

Cuenta el teólogo José María Díez-Alegría en su libro Teología en broma y en serio, ilustrado con las inconfundibles viñetas de Peridis (Desclée de Brouwer, Bilbao, 1975), que Pío XII ordenó hacer excavaciones arqueológicas debajo del altar mayor de la basílica de San Pedro en el Vaticano para comprobar si se encontraba allí el sepulcro del apóstol Pedro. Lo que descubrieron los arqueólogos fueron cinco altares colocados uno debajo de otro y más abajo el sepulcro de Pedro en un huequecito excavado en el suelo y cubierto con unas tejas. Era, dice, "un sepulcro de esclavo, sin monumento alguno, situado en la parte de la necrópolis destinada a los extranjeros. Casi la fosa común". Pero estaba vacío y no había rastro alguno de Pedro. ¿Qué había sucedido? Con su agudo sentido del humor, Díez-Alegría avanzaba la hipótesis siguiente: cuando le pusieron cinco altares uno encima de otro y una inmensa cúpula, Pedro se sintió incómodo y se marchó.

¿Hipótesis descabellada la de Díez-Alegría? Quizá no tanto. Algo parecido había intuido ya Rafael Alberti en el poema Basílica de San Pedro, recogido en su libro Roma, peligro de caminantes, referido a una estatua de bronce, situada a la derecha de la nave central del Vaticano, que representa a Pedro con un pie ligeramente adelantado, cuyo metal está muy desgastado de tanto besarle los pies los visitantes de la basílica. He aquí el poema: "Di, Jesucristo, ¿por qué / me besan tanto los pies? / Soy San Pedro aquí sentado, / en bronce inmovilizado, / no puedo mirar de lado / ni pegar un puntapié, / pues tengo los pies gastados, / como ves. / Haz un milagro, Señor. / Déjame bajar al río, / volver a ser pescador, que es lo mío".

La anécdota de Díez-Alegría y el poema de Alberti muestran la degradación que ha sufrido el papado a lo largo de su historia. Benedicto XVI, el Papa que visita ahora Santiago de Compostela y Barcelona, nada tiene en común con Simón Pedro, el pescador del lago de Tiberíades. Tampoco sigue las rigurosas recomendaciones de Jesús de Nazaret a los apóstoles: "No cojáis nada para el camino: ni bastón , ni alforja, ni pan ni dinero, ni llevéis cada uno dos túnicas [propio de gente acomodada]. Quedaos en la casa en que os alojéis [no ser exigentes en cuanto al alojamiento] hasta que os vayáis de aquel lugar. Y en caso de que no os reciban, sacudíos el polvo de los pies. Ellos se pusieron en camino y fueron de aldea en aldea, anunciando la buena noticia y curando en todas partes" (Lucas 9, 3-6). Pues bien, el viaje del Papa costará a los contribuyentes españoles 200.000 euros por hora, ¡qué contrasentido!

Benedicto XVI llega a España en su doble función de máxima autoridad religiosa del mundo católico y de jefe de Estado de la Ciudad del Vaticano. Su elección fue obra de 114 "príncipes de la Iglesia", sin consulta ni participación de la comunidad cristiana, lo que limita sobremanera su capacidad para representar a todos los católicos. Benedicto XVI ejerce su autoridad religiosa antidemocráticamente y la jefatura de Estado de la Ciudad del Vaticano con un poder absoluto superior al de los faraones egipcios, los emperadores romanos y los califas del Imperio Otomano. Así lo reconoce la Ley Fundamental (Constitución) del Vaticano, que sustituye a la de 1929 y entró en vigor en febrero de 2001, siendo el cardenal Ratzinger presidente de la Congregación para la Doctrina de la Fe. En ella se establece que "el Sumo Pontífice, Soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano, posee la plenitud de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial", y que tiene "en exclusiva la facultad de conceder amnistías, indultos y perdones".

Yo creo que el Vaticano como Estado y el autoritarismo papal son dos de los factores que más han contribuido al fracaso del cristianismo en su historia y que más escándalo generan entre los no creyentes, pero también entre no pocos cristianos evangélicos. Además, están en abierta oposición al Evangelio, que acusa a los jefes de las naciones de dominar al pueblo e imponer su autoridad (Marcos 10, 42-45), al tiempo que alejan, más que acercan, de la fe en Jesús de Nazaret. La desaparición del Vaticano es condición necesaria para la recuperación de la credibilidad de la Iglesia en el mundo actual.

Conforme a su doble condición, Benedicto XVI se reunirá con las máximas autoridades religiosas de la Iglesia española -cardenales, arzobispos y obispos- y las máximas autoridades políticas -reyes, presidente del Gobierno, etcétera- que lo recibirán con honores de jefe de Estado y participarán en los actos religiosos en lugares destacados, creando así una confusión de planos que nos retrotrae a épocas pasadas de nuestra historia.

Esas reuniones le servirán al Papa para ratificar los privilegios de los que goza la Iglesia católica: económicos, sociales, fiscales, jurídicos, educativos, sanitarios, militares, y para seguir dirigiendo la agenda religiosa del Gobierno de Rodríguez Zapatero, que se comprometió con Benedicto XVI a demorar -¿ad kalendas graecas?- la presentación a las Cortes de la nueva Ley de Libertad Religiosa y de Conciencia, que no es del agrado del Papa ni de los obispos españoles. De nuevo, el poder político rendido a la autoridad religiosa.

Juan José Tamayo Acosta es secretario general de la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII y autor de En la frontera. Cristianismo y laicidad (Editorial Popular, 2010).

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