• La píldora del día después

TEXTO DE LA FEDERACIÓN ESPAÑOLA DE SOCIEDADES DE SEXOLOGÍA - REVISTA FUSIÓN.COM - 22/05/09

Ante la dura crítica de algunas organizaciones, a la decisión del Ministerio de Sanidad y Política Social, de autorizar la venta de la píldora del día después, en las farmacias sin necesidad de receta médica, la Federación Española de Sociedades de Sexología (F.E.S.S.) y Sociedad Española de Intervención en Sexología (S.E.I.S.), mostramos nuestro total apoyo, porque creemos que el aumento de los embarazos no deseados y los abortos, la hace totalmente necesaria. Es algo que ya ocurre en Estados Unidos y en la mayoría de los países europeos, entre ellos Francia, Bélgica, Dinamarca, Luxemburgo, Portugal, Reino Unido, Noruega u Holanda. Y esto ha demostrado su eficacia.

No existen efectos secundarios importantes que deriven de su utilización, con excepción de alteraciones de la regla, nauseas o cefaleas, en algunos casos.

Además, deberá de informarse a las personas jóvenes para que la utilicen, no como método habitual, sino como método de urgencia, porque como método anticonceptivo habitual tiene menor efectividad, que los demás métodos hormonales. Y que el preservativo, es un método, que además de embarazos, evita las infecciones de transmisión sexual.

Suponer que informando solamente de los peligros que acechan detrás de las relaciones sexuales, o llamando a la abstinencia, las personas jóvenes, se motivarán para ser receptivos a ese tipo de educación sexual restrictiva, es un error. El miedo y la prohibición suelen ser armas poco eficaces con los jóvenes. Ya se ha demostrado en este tema y en otros ámbitos. Por eso nosotros, no solamente apoyamos la medida del Ministerio de Sanidad y Política Social, si no que le animamos a no quedarse, solo en lo meramente preventivo, sino a seguir desarrollando una estrategia de salud sexual centrada en la formación en los valores –la sexualidad misma es un valor– y en las actitudes, y también, en los conocimientos y las capacidades, sin olvidarse de los problemas. Esto será mucho más beneficioso y eficaz, para prevenirlos, y a que estas medidas, paulatinamente pasen a ser solamente una opción minoritaria, en una población suficientemente y mayoritariamente formada e informada.

Por último, ante las actitudes obstinadamente prohibitivas y represivas, de algunos sectores sociales y religiosos, que tanto daño han hecho ya a nuestra sociedad, queremos afirmar que la sexualidad es una importante dimensión en la vida de las personas, que afecta de forma considerable a su bienestar, y que, tanto el conocimiento del hecho sexual humano, como aprender a vivir con madurez como personas sexuadas, son y deben ser objetivos importantes de nuestra sociedad. Y es además un derecho fundamental del ser humano, que nadie puede arrebatar a los ciudadanos y ciudadanas de este país.

Entre los objetivos de FESS y SEIS, está facilitar a las personas un acercamiento positivo y respetuoso hacia la sexualidad y las relaciones sexuales, así como la posibilidad de obtener placer y experiencias sexuales seguras, libres de coacción, discriminación y violencia. Queremos y promovemos para la ciudadanía el disfrute de un sexo seguro, placentero, libre y responsable.

Miren Larrazabal Murillo, Presidenta de la Federación Española de Sociedades de Sexología (FESS) Manuel Lucas Matheu, Presidente de la Sociedad Española de Intervención en Sexología (SEIS). www.revistafusion.com

---------------------------------------------------------------------------------------

La píldora del día siguiente

TEXTO DE LA DOCTORA ANGELS CODINA – EL PERIÒDIC DE ANDORRA – 18 / 5 / 2009

Es un auténtico despropósito de Estado dispensar la píldora sin receta, en contra de la opinión de los médicos.
No puedo permanecer indiferente ante lo que, como médica y atendiendo exclusivamente al punto de vista médico – dejando de lado cualquier ideología política y/o religiosa – me parece un auténtico despropósito del Ministerio de Salud (¿?) español, de dispensar la píldora post-coital sin receta, en contra de la opinión del Consejo de Colegios de Médicos.
Si no se tiene en cuenta la opinión de los que tienen el conocimiento técnico...¿en qué opinión se ha basado el ministerio español para dar luz verde a una aberración tan grande? ¿A qué intereses sirve una medida como esta? (volveremos a ello más adelante) ¡ A la salud de las adolescentes, por descontado que no!
En primer lugar conviene aclarar que, no hay, en general, ningún problema por parte de los profesionales en emitir esta receta en caso de ser necesaria. Pero precisamente por las circunstancias que concurren, se hace preciso un control médico.
El uso correcto al cual está destinada esta píldora seria en el caso de una toma puntual por parte de una mujer que, por uno de aquellos imponderables que a veces suceden, se ve obligada a hacer uso de ella como una medida preventiva para evitar la evolución de un hipotético embarazo no deseado.
La realidad, sin embargo, con la que nos encontramos a menudo en las consultas médicas, hospitales y centros de planificación familiar, es que las usuarias son mayoritariamente menores que – repetitivamente – caen en la misma situación, lo cual es ciertamente peligroso para su salud, dada la carga hormonal tan grande que lleva esta píldora. Esto hace necesario – si queremos hacer una buena medicina- un control médico y la consiguiente educación sexual posterior – idealmente- de la joven y su pareja, en los casos en que esto es posible ( porque, en más casos de los que seria deseable, no saben ni quién es ni donde para esta pareja). Y si esto ya es así de desastroso ¿cuál creen ustedes que será la consecuencia inmediata de dispensar la píldora sin receta médica? Pues, por un lado, que no tendremos ningún control sobre estos casos, con lo cual los daños a la salud de nuestras adolescentes pueden ser inimaginables, perderemos la oportunidad de remediarlo haciendo la educación sexual conveniente, así como la detección de situaciones personales y sociales de riesgo. Por otro lado...se incrementará la venta y uso indiscriminado de la píldora.
Llegados a este punto, me pregunto de nuevo...¿A qué intereses sirve una medida como esta, ya que no a la salud de las jóvenes ni a la buena praxis médica?
A casi nadie, dentro del ámbito médico, se nos escapa actualmente el creciente y perverso dominio de los intereses de la industria química y farmacéutica en el ámbito político y organismos sanitarios internacionales. Y, francamente, viendo algunas decisiones que últimamente se están tomando en nuestro país vecino* , este parece ser un campo abonado para estos intereses espurios.
Claro que, para que esto pueda darse, deben concurrir también otros factores que sirvan como caldo de cultivo, y que en el caso que nos ocupa, en el ámbito ideológico, podrían ser algunos personajes, en mi opinión, pseudoprogresistas que no han madurado suficientemente bien sus represiones del pasado ( en que todo era pecado y/o estaba prohibido) y extrapolan al día de hoy las vivencias del pasado, sin darse cuenta que, actualmente, las circunstancias son totalmente diferentes y creen que la solución es la contraria a la que a ellos les tocó vivir, sin darse cuenta de que los extremos son igual de nefastos, y que lo que vale es siempre el camino del medio, el del equilibrio.
Pero centrémonos aquí en nuestro país: resulta que salen a la prensa (Diari de Andorra, miércoles 13 de mayo 2009) unas declaraciones de la actual directora de sanidad, que, preguntada por los periodistas, se muestra tendente a adoptar la misma medida que en España porque “normalmente utilizamos los mismos criterios de prescripción que los países donde compramos los medicamentos” .
¡Magnífico! Si España se tira de un puente abajo, Andorra también...Esta es una de las cosas más irritantes que he denunciado públicamente de la política sanitaria de aquí: ir copiando lo que hacen nuestros vecinos, sin detenerse a pensar si es o no conveniente para nosotros. Claro que para poder hacer esto último, se han de tener conocimientos del tema en cuestión, pensamiento crítico y valor para sacarlo adelante políticamente en ejercicio de nuestra soberanía, entendida tanto en el ámbito personal como de país (Remito a los lectores a mi artículo: S.O.S. Sistema Sanitari Andorrá , publicado en El Periòdic d’Andorra, el 17 de abril del 2009).
Eso de seguir los mismos criterios se puede entender en tratamientos estándar, pero nunca en un tema de la trascendencia del que nos ocupa.
Felicito al Colegio de Farmacéuticos por su rápido posicionamiento (El periòdic d’Andorra, 14 de mayo 2009) en contra de dispensar la píldora sin receta, con lo cual, en mi opinión, demuestran tener, además de sentido común, sentido de la profesión.
Ahora bien, con el debido respeto, quiero dejar claro que, tal y como se desprende de la explicación hecha al principio de este artículo, la prescripción, control y consejos a las usuarias se los ha de dar el médico y, en el caso específico de la educación sexual ulterior – a parte de la que ya damos puntualmente en las consultas-, el organismo especialmente formado al efecto, no la farmacia. Los consejos médicos los hemos de dar los médicos, y la farmacia los consejos farmacéuticos, que son complementarios de los primeros.
Sin desmerecer en absoluto los primeros pasos que ya se han hecho al respecto, tanto desde el ministerio como desde los centros educativos, así como de determinados grupos de opinión, (por ejemplo, Grup de Dones per a la Reflexió y l’Acció), creo absolutamente prioritario por parte del nuevo ministerio** abrir un debate sanitario y social sobre la educación sexual, con la finalidad de evitar el desorden e ignorancia que existen hoy en día entre nuestros jóvenes.
Eso sí, educación sexual en sentido amplio, es decir; además del conocimiento anatómico-fisiológico y métodos anticonceptivos – que, en general, es lo que se acostumbra a dar en la práctica como educación sexual- hacer énfasis también en la importancia de los sentimientos, de las relaciones sexuales basadas en el amor, del respeto de uno mismo y, por consiguiente, del otro y de la trascendencia de hacer el amor en contraposición a practicar el sexo ( que es lo que mayoritariamente suele hacerse, teniendo entonces el mismo nivel de importancia – es decir ninguna en absoluto – que ir a tomarse un café.
Habría mucho más que decir para completar el tema: las causas que nos han permitido llegar al punto en que nos hallamos, sociales, familiares, políticas, económicas etc. Pero esto se escapa del marco de un sencillo artículo de opinión como es este. Quede constancia de mi ofrecimiento a quienes sean las nuevas autoridades sanitarias, para trabajar en esta línea, siempre que se crea oportuno.

*Se refiere a España.
** En Andorra acaban de celebrarse elecciones, y todavía no se conocen los cargos.

VOLVER A LA PÁGINA PRINCIPAL

• “Los hombres sufren una crisis de autoridad”

Marco Deriu, especialista en nueva masculinidad
ENTREVISTA DE IMA SANCHÍS – 09/07/2004 - LA CONTRA – LA VANGUARDIA, BARCELONA

-Tengo 34 años. Nací y vivo en Parma. Estoy licenciado en Ciencias Políticas y doctorado en Sociología. Comparto piso con una estudiante y con mi gata. Soy de izquierdas y cristiano, pero no creo en la institución católica. He impartido una conferencia sobre nueva masculinidad en la Fundación Maria Aurèlia Capmany.

-¿Qué les ocurre a los hombres?
-Que vivimos una fuerte crisis originada fundamentalmente por los decenios de lucha feminista.

-¿Me está diciendo que la causa de sus males somos nosotras?
-Pues sí.

-Pues no está bien sacudirse las pulgas.
-La emancipación de la mujer ha obligado a los hombres a interrogarse sobre sí mismos y sobre la relación entre los sexos. Añada a eso los cambios sociales y económicos, y el resultado es que los pilares de la identidad masculina tradicional se han venido abajo.

-Toca renovarse
-Sí. Hay una necesidad del hombre de definir su propia identidad sobre otras bases.

-Hay quien prefiere meter a su señora en el horno
-Estamos viendo los dos extremos: el regresivo, el hombre que por el miedo y la inseguridad que le genera la nueva situación intenta reconquistar lo perdido, y los que se lanzan a explorar nuevas maneras de posicionarse en el mundo.

-Se olvida de los indolentes.
-Según estudios, la gran mayoría de los hombres europeos y norteamericanos proyectan el propio malestar en las relaciones familiares. Hay incluso grupos organizados que pretenden recuperar la masculinidad perdida. “Nos la han robado las mujeres”, dicen.

-Pues nosotras no la tenemos.
-El hombre debe encontrar un sentido de autoridad masculina y paterna que no está basada en el poder, el estatus social, el trabajo y la riqueza. Hay grupos que trabajan basando su masculinidad en su capacidad de conseguir buenas relaciones en la vida, con el entorno, con la mujer que eligen y con su manera de vivir la paternidad. Pero realmente hay una generación de hombres que están muy frustrados.

-¿Qué generación es ésa?
-Los que están entre los 40 y 50 años, los que han visto caer algunos de sus símbolos de poder, entre otros los ideales políticos.

-¿Tienen la exclusiva del desencanto?
-No, pero la práctica política de las feministas se ha llevado a cabo en sus centros, fuera de las instituciones, mientras que los hombres volcaban su identidad en las instituciones sociales y políticas.

-¿Dónde están las soluciones?
-En la capacidad de los hombres de reconocer la propia parcialidad, entender que el hecho de ser hombre no le otorga el poder de hablar de parte de todos, hombres y mujeres. Y, a partir de ahí, construir su subjetividad, experimentar un modo de ser hombre y padre diferente y perder rigidez en los afectos.

-Hombres y mujeres, ¿vivimos un desencuentro?
-En términos generales hay un gran empobrecimiento de la capacidad de relacionarse entre ambos. Pero hay tentativas de construir espacios de encuentro y discusión entre grupos feministas y redes masculinas.

-Las mujeres nos lamentamos del egoísmo masculino, ¿y ustedes?
-Los hombres sufren una crisis de autoridad y temen la autoridad femenina, situación que acaban derivando en una lucha de poder.

-Imagíneme hombre, ¿qué debo entender?
-Debe reconocer la autoridad femenina en su vida, los vínculos que le unen a las mujeres, y entender que eso es algo que le enriquece en lugar de empobrecerle. Mucha de la violencia machista deriva del rechazo a reconocer esos vínculos porque el hombre sufre el mito de la independencia, la autonomía y el miedo a estar ligado a otro.

-¿Y es muy grave...?
-Pero sobre todo es importante para el hombre de hoy reconocerse una autoridad ante sí mismo que no se base en el poder. Creo que es el momento de confrontar los diferentes roles de lo masculino.

-¿Cómo se confronta eso?
-Las generaciones jóvenes de hombres han sufrido un modelo masculino autoritario del que intentan distanciarse y comienzan a tener un diálogo con lo femenino a través de la madre y de esa generación de mujeres que han conquistado la autonomía.

-¿Los jóvenes viven la paternidad de manera diferente?
-Algunos hombres han decidido dedicar parte de su tiempo a las relaciones afectivas y de cuidados, dimensiones en las que hasta ahora no habíamos participado simplemente porque no se corresponde a la imagen pública de lo masculino. También existe un problema de transmisión generacional entre hombres.

-¿De qué se trata?
-Los padres de adolescentes no consiguen dejar en herencia a sus hijos una manera práctica de afrontar el mundo del trabajo, que es hoy demasiado cambiante. Y tampoco son un ejemplo de relaciones de pareja. Pero eso abre nuevas posibilidades: los padres pueden encontrar su autoridad aprendiendo a educar dialogando. Pero todo eso son arenas movedizas para los hombres.

-¿Por qué les cuesta tanto cuestionarse a sí mismos?
Tenemos miedo a perder el control, perder esa imagen de uno mismo que controla la realidad fuera y dentro de nosotros.

-¿Temen al compromiso y al diálogo?
-“Los hombres hacen la guerra y no saben entrar en conflicto”, titulaba una revista feminista. Abordar el conflicto como la capacidad de llegar a una solución que es fruto de la relación no es una capacidad masculina, porque nuestro modelo es absolutamente jerárquico y de dominio y nuestra identidad se da en la sujeción y control del otro.

VOLVER A LA PÁGINA PRINCIPAL

• Cristina de Pizán y su defensa del honor de las mujeres

TEXTO DE CARLOS GARCÍA GUAL - ENVIADO POR ALICIA GALLÁN ELFAU

Entre el ocaso de la Edad Media y el alba del Renacimiento, Cristina de Pizán (1364-1430) aparece como una figura de enorme personalidad y claro atractivo. Poeta, dama docta, escritora profesional, merece ser considerada la primera feminista europea por su clara conciencia de la condición de la mujer y su apología de los valores femeninos. En ese aspecto, la importancia de su libro La ciudad de las damas se ha puesto a menudo de relieve en estudios recientes. Christiane Klapisch-Zuber comienza su Introducción al tomo de la Edad Media en La historia de las mujeres (Taurus,1992) con una cita muy expresiva del mismo.

Margaret Wade Labarge glosa bien su valor en La mujer en la Edad Media (Nerea, 1986), y Margaret L. King destaca su empuje intelectual en el capítulo final de su Mujeres renacentistas. La búsqueda de un espacio (Alianza Universidad, 1991). En su bien informada, precisa y sugerente introducción Marie-José Lemarchand indica los principales estudios recientes y las varias versiones de la obra, que dan una clara idea de su interés.

SABIAS Y GUERRERAS
La ciudad de las mujeres es una bien programada apología de la mujer frente a los vituperios y escarnios amontonados por una tradición machista y misógina, que está bien representada por Jean de Meung en la segunda parte del Roman de la rose, por ejemplo. Frente al largo y tópico repertorio de acusaciones masculinas, se alza mediante un plan de defensa muy bien trazado. Razón, Derechura y Justicia son las tres damas que vienen a dialogar con la escritora para la edificación de esa alegórica ciudad, brillantemente alzada frente a las de los hombres mezquinos y malintencionados. En tres libros, de extensión desigual, se nos habla de las mujeres del pasado que fueron baluartes de valor guerrero y sabiduría política, de virtudes domésticas y familiares, y modelos de santidad en el martirio y la difusión de la fe. Sobre sus recuerdos y ejemplos se crea la espléndida ciudad donde reinará María y serán albergadas todas esas maravillosas figuras femeninas.

El texto docto de donde Cristina saca la mayoría de las figuras, las más clásicas de la antigüedad pagana y bíblica, de su vasto repertorio ejemplar es el De claris mulieribus, de Bocaccio, a quien cita en varios pasajes, aunque sin decir todo lo que de él ha tomado. De él proceden nada menos que 75 de sus ejemplares damas; pero, como han hecho notar sus editoras, nuestra autora saber reorganizar de nuevo el catálogo erudito y darle un estilo personal, en su lúcido esquema de fondo. Muy interesante, y sintomático, es su imagen de las amazonas, como también las figuras de Dido, Medea, Semíramis y Zenobia de Palmira, por ejemplo. El tercer libro, que habla de las santas martirizadas cruelmente –siluetas femeninas tomadas de la famosa Leyenda áurea- que acompañan a la Virgen María más de cerca, cierra el tratamiento, dejando un regusto más medieval, frente a las evocaciones de las figuras del mundo antiguo o las alusiones a damas francesas de su tiempo.

Esta espléndida y bien organizada apología de la mujer, continuada luego por su libro posterior, El tesoro de la ciudad de las damas, no desemboca en ninguna propuesta revolucionara. Reclama estima y comprensión, respeto y amor para las mujeres, y disuelve las calumnias tópicas de la querelle des femmes. Pero aconseja a las mujeres la sumisión a sus papeles tradicionales, si bien recomendando el estudio a las dotadas para ello, como fue el caso de la misma Cristina, hija de un médico italiano en la corte francesa. Tras el texto está la persona de la escritora, como muy bien recuerda M. J. Lemarchais. Resulta inolvidable el comienzo del libro en que se ha retratado Cristina en su estudio: “Sentada un día en mi cuarto de estudio, rodeada de los libros más dispares, según tengo costumbre, ya que el estudio de las artes liberales es un hábito que rige mi vida, me encontraba con la mente algo cansada, después de haber reflexionado sobre las ideas de varios autores....”

Ella ya tenía su propio cuarto de escritorio, de retiro intelectual, como el que pedirá Virginia Woolf mucho más tarde. En alguna ilustración se nos pinta a Cristina como una intelectual enfrascada en sus lecturas. Y bien crítica frente a los autores, con audaz talante; precursora de tantas futuras escritoras. Que la mujer no es por naturaleza inferior a los hombres en ningún respecto lo muestra su catálogo de guerreras, virtuosas, pacientes y santas mujeres, pero también su propia biografía. Joven esposa, a los quince años, viuda a los veinticinco, supo defender su fortuna, educar a sus hijos, educarse a sí misma y exponer con valor, elegancia y claridad sus ideas en un mundo difícil.

La ciudad de las damas no sólo es un libro de interés histórico y atractivo por sus tesis feministas, bien construido con ejemplos de famosas damas en una galería de notable interés, sino también una obra de elegante estilo. Aquí tenemos una excelente traducción al castellano, con muy buen prólogo y unas breves y doctas notas. Los aficionados a la Selección de Lecturas Medievales llevábamos algún tiempo esperando un nuevo título de tan sugestiva serie. Este aparece en la misma como tras un punto y aparte. Creo que bien ha merecido el tiempo de la espera. De propina, las ilustraciones y grabados antiguos reproducidos son, como en otros tomos de la serie, muy sugerentes y atractivos.

"La ciudad de las damas" Cristina de Pizán, Ed. De Marie-Jose Lemarchand. Siruela. Madrid. 1995.

VOLVER A A LA PÁGINA PRINCIPAL

• Marcianos y venusinas 2º parte

EXTRACTO DEL LIBRO DE JOHN GRAY “LOS HOMBRES SON DE MARTE Y LAS MUJERES SON DE VENUS”

EN DEFENSA DEL SEÑOR “ARRÉGLALO-TODO”
Y DE LA COMISIÓN DE MEJORAMIENTO DEL HOGAR
No todo es negativo en el señor “arréglalo-todo” o en la "Comisión de Mejoramiento del Hogar". Existen atributos marcianos y venusinos muy positivos. Los errores se refieren a la oportunidad al enfoque.

Una mujer aprecia mucho al señor “arréglalo-todo” siempre que no aparezca cuando se siente perturbada. Los hombres deben recordar que cuando las mujeres se sienten perturbadas y hablan de los problemas que las aquejan no es el momento de ofrecer soluciones; por el contrario, necesitan ser escuchadas y gradualmente se sentirán mejor por sí solas. No necesitan ser “arregladas”.

Un hombre aprecia mucho a la Comisión de Mejoramiento del Hogar siempre que aparezca cuando se la solicita. Las mujeres deben recordar que el consejo o la crítica no solicitados, en especial si él ha cometido un error, lo hacen sentir no amado y controlado. Necesita aceptación mas que consejos, a fin de aprender en base a sus errores.. Cuando un hombre siente que una mujer no esta tratando de mejorarlo, resulta mucho más posible que solicita su respuesta y su consejo.

Comprender estas diferencias hace que resulte más fácil respetar la sensibilidad de nuestra pareja y mostrarnos más receptivos. Además, podemos reconocer que cuando nuestra pareja no nos tolera es probablemente porque hemos cometido algún error en la oportunidad y el enfoque.
Analicemos esto con más detalle.

CUANDO UNA MUJER RECHAZA
LAS SOLUCIONES DE UN HOMBRE
Cuando una mujer rechaza las soluciones de un hombre, este siente que su competencia es puesta en tela de juicio. Como resultado, siente que no se confía en él, que no se le aprecia, y deja de preocuparse. Su voluntad de escuchar disminuye en forma comprensible.

Al recordar en esas circunstancias que las mujeres son de Venus, un hombre puede comprender porque ella lo rechaza. Puede reflexionar y descubrir que estaba ofreciendo soluciones en un momento en que ella necesitaba empatía y estímulo.

Los siguientes son algunos ejemplos sobre la manera en que un hombre puede invalidar erróneamente sentimientos y percepciones u ofrecer soluciones no solicitadas. Trate de reconocer la razón por la que ella podría rechazarlo:

- “no deberías preocuparte tanto”
- “pero eso no es lo que dije”
- “no es tan grave”
- “Esta bien, lo siento. Ahora ¿podemos olvidarlo?”
- “en realidad estamos hablando”
- “No deberías sentirte ofendida. Eso no es lo que quise decir”
- “¿Que estas tratando de decir?”
- “Pero no tendrías que sentirte así.”
- “¿Cómo puedes decir eso? La semana pasada pasé todo el día contigo. Nos divertimos mucho”
- “esta bien, entonces olvídalo”
- “Esta bien, voy a limpiar el patio. ¿Eso te hace felíz?”
- “Ya sé. Esto es lo que debes hacer”
- “la verdad es que no hay nada que podamos hacer al respecto”
- “si te vas a quejar por tener que hacerlo, entonces no lo hagas”
- “¿Por qué dejas que la gente te trate así? Olvídalos.”
- “si no te sientes feliz, entonces tendríamos que divorciarnos”
- “esta bien, entonces puedes hacerlo de ahora en adelante”
- “de ahora en adelante, me encargare de ello”
- “por supuesto que me preocupo por ti, eso es ridículo”
- “¿Puedes ir al grano?”
- “todo lo que tenemos que hacer es...”
- “eso no es de ninguna manera lo que ha ocurrido”

Cada una de estas afirmaciones o bien invalida o bien trata de explicar sentimientos perturbadores u ofrece una solución concebida repentinamente para cambiar los sentimientos negativos de ella en sentimientos positivos. El primer paso que el hombre puede dar para cambiar esta pauta es simplemente dejar de hacer los comentarios arriba mencionados. Sin embargo, escuchar sin ofrecer ningún comentario o ninguna solución equivale a dar un gran paso.
Al comprender con claridad que su oportunidad y su manera de hablar son el motivo del rechazo y no sus soluciones en si, un hombre puede manejar mucho mejor el rechazo de una mujer. No lo Tomás a en forma tan personal. Al aprender a escuchar, experimentará gradualmente que ella lo aprecia mas, aun cuando al principio esta se enoje con él.

CUANDO UN HOMBRE RECHAZA A
LA COMISIÓN DE MEJORAMIENTO DEL HOGAR
Cuando un hombre rechaza las sugerencias de una mujer, esta siente que a él no le importa; siente que sus necesidades no son respetadas. Como resultado de ello, siente en forma comprensible que no es apoyada y deja de confiar en él.

En esos momentos, al recordar que los hombres son de Marte, ella puede comprender correctamente la razón del rechazo. Puede reflexionar y descubrir que probablemente le estaba ofreciendo un consejo o una crítica no solicitados en lugar de compartir simplemente sus necesidades, proporcionar información o hacer un pedido.

Los siguientes son unos breves ejemplos sobre la manera en que una mujer puede fastidiar en forma inadvertida a un hombre ofreciéndole un consejo o una crítica aparentemente inofensiva. Cuando analice esta lista, recuerde que estas pequeñas cosas pueden contribuir a erigir grandes muros de resistencia y resentimiento. En algunas de estas afirmaciones se encuentran ocultos el consejo o la crítica. Trate de reconocer por que él podría sentirse controlado:
- “¿Cómo puedes pensar en comprar eso? Ya tienes uno”
- “Estos platos siguen mojados. Se secaran con manchas”
- “Tu pelo esta creciendo bastante ¿no?”
- “Allá hay un estacionamiento, gira el auto hacia ese lugar”
- “¿Quieres pasar tiempo libre con tus amigos? ¿Y yo que?”
- “No deberías trabajar tanto. Tomás ate un día libre”
- “No pongas eso allí. Se perderá”
- “Deberías llamar a un plomero, él sabrá que hacer”
- “¿Por qué estamos esperando una mesa? ¿No hiciste reservación?”
- “Deberías pasar más tiempo con los niños. Te extrañan.”
- “Tu oficina sigue siendo un lío. ¿Cómo puedes pensar allí? ¿Cuándo lo ordenaras?”
- “Te olvidaste de nuevo de traerlo. Quizá deberías colocarlo en un lugar especial donde puedas acordarte”
- “Estas manejando demasiado rápido. Baja la velocidad o te multarán”
- “La próxima vez tendríamos que leer las críticas de cine”
- “No sabía dónde estabas. Tendrías que haber llamado”
- “Alguien Tomás ó de la botella de jugo”
- “No te muerdas los dedos. Estas dando un mal ejemplo”
- “Estas papas están demasiado grasosas. No te hacen bien al corazón”
- “No te dejas tiempo suficiente para ti mismo”
- “Tendrías que avisarme con más tiempo. No puedo simplemente dejar todo e ir a almorzar contigo”
- “Tu camisa no hace juego con tus pantalones”
- “Bill llamó por tercera vez. ¿Cuándo vas a llamarlo?”
- “Tu caja de herramientas esta tan desordenada. No puedo encontrar nada. deberías ordenarla”

Cuando una mujer no sabe como pedirle apoyo directamente a un hombre (capítulo 12) o compartir en forma constructiva una diferencia de opinión (capítulo 9), puede sentirse impotente para obtener lo que necesita sin dar un consejo o una crítica no solicitados (analizaremos nuevamente este tema más adelante). Sin embargo, demostrar aceptación sin dar consejos o expresar críticas representa un gran paso.

Al comprender con claridad que él rechaza no sus necesidades sino la manera en que ella se acerca a él, esta puede Tomás ar su rechazo en forma menos personal y analizar otros caminos para comunicar sus necesidades. Gradualmente se dará cuenta de que un hombre quiere mejorar cuando percibe que se lo considera como una solución para un problema y no como un problema en sí mismo.

Si usted es mujer, le sugiero que la semana que viene practique no dar ningún consejo ni expresar ninguna critica no solicitados. El hombre de su vida no solo lo apreciará sino que se mostrara más atento y sensible hacia usted.

Si usted es hombre, le sugiero que la semana que viene practique escuchar siempre que su mujer le hable, con la única intención de comprender respetuosamente lo que le esta sucediendo. Practique morderse la lengua cada vez que sienta la necesidad de ofrecer una solución o de cambiar su manera de sentir. Le sorprenderá ver hasta que punto ella aprecia esta actitud.

Los hombres son de Marte, las mujeres de Venus. Gray, John. Editorial
Debolsillo. Precio:9,95 €. 352 páginas. ISBN: 8497592662

VOLVER A LA PÁGINA PRINCIPAL

• Declaración Asamblea de Mujeres del Foro Social Mundial

ENVIADO POR GUSTAVO BARONE

En el año en que el FORO SOCIAL MUNDIAL se encuentra con la población Pan-Amazónica, nosotras mujeres de diferentes partes del mundo, reunidas en Belem, reafirmamos la contribución de las mujeres indígenas y de todos los pueblos de la floresta, como sujetos políticos que enriquecen el feminismo a partir de la diversidad cultural de nuestras sociedades y fortalecen la lucha feminista contra el sistema patriarcal capitalista globalizado.

Hoy en el mundo, vivimos varias crisis que expresan la inviabilidad de este sistema. Las crisis financieras, alimentarias, climáticas y energéticas no son fenómenos aislados y representan una crisis del modelo, caracterizado por una sobreexplotació n del trabajo y de la naturaleza, y por la especulación financiera.

Frente a estas crisis no nos interesan las respuestas paliativas basadas en la lógica del mercado que sólo pueden llevar a la sobrevivencia del sistema. Necesitamos avanzar en la construcción de alternativas. Para la crisis climática y energética, nos oponemos a soluciones por medio de agrocombustibles y de los mercados de créditos de carbón.

Nosotras mujeres feministas proponemos el cambio del modelo de producción y consumo.

Frente a la crisis alimentaria afirmamos que los transgénicos no representan una solución. Nuestra propuesta es la soberanía alimentaria y el desarrollo de la producción agroecológica.

Frente a la crisis financiera y económica, nos pronunciamos en contra de los millones retirados de los fondos públicos, para rescatar bancos y empresas. Nosotras feministas reivindicamos la protección del trabajo y el derecho a una renta digna.

No podemos aceptar que los intentos de mantener el sistema se hagan a costa de la vida de las mujeres. Los despidos en masa, los recortes del gasto público en las áreas sociales y la reafirmación del modelo productivo, impactan directamente en nuestras vidas en la medida que aumenta el trabajo de reproducción y sustentabilidad de la vida.

Para imponer su dominio en el mundo, el sistema recurre a la militarizació n y al armamentismo; inventa confrontaciones genocidas que hacen de las mujeres un botín de guerra y utilizan la violencia sexual como arma de guerra en los conflictos armados. Se expulsa a las poblaciones obligándolas a vivir como refugiados, consagra la impunidad de la violencia contra las mujeres, el feminicidio y otros crímenes contra la humanidad que suceden cotidianamente en los conflictos armados.

Nosotras feministas proponemos transformaciones profundas y radicales de las relaciones entre los seres humanos y con la naturaleza, el fin de la lesbofobia, y del patriarcado heteronormativo y racista.

Exigimos el fin del control sobre nuestros cuerpos y nuestra sexualidad. Reivindicamos el derecho a decidir con libertad sobre nuestras vidas y los territorios que habitamos. Queremos que la reproducción de la sociedad no se haga a partir de la sobreexplotació n de las mujeres.

Nos solidarizamos con las mujeres de las regiones donde se dan conflictos armados. Sumamos nuestras voces a las mujeres de Haití y rechazamos la violencia de las fuerzas de ocupación. Nos solidarizamos con las colombianas, congolesas y tantas otras que resisten cotidianamente a la violencia de los grupos militares y de las milicias armadas involucradas en los conflictos. Expresamos nuestra solidaridad con las mujeres de Irak que enfrentan la violencia de la ocupación militar norteamericana.

En el momento actual, nos solidarizamos especialmente con las mujeres palestinas de la franja de Gaza bajo ataque de Israel y nos sumamos a las luchas por el fin de la guerra en Medio Oriente.

En la Paz y en las guerras nos solidarizamos con las mujeres víctimas de violencia patriarcal y racista contra las mujeres negras y jóvenes.

De igual manera, manifestamos nuestro apoyo y solidaridad a cada una de las compañeras que están en las luchas de resistencia contra las hidroeléctricas, las madereras, mineras y los megaproyectos en la Amazonía y otras partes del mundo y que son perseguidas por su oposición legítima a la explotación.

Nos solidarizamos con todas las mujeres criminalizadas por la práctica del aborto o por defender ese derecho. Reforzamos nuestro compromiso para hacer converger acciones para resistir la ofensiva fundamentalista y conservadora para garantizar que todas las mujeres que lo necesiten tengan derecho al aborto legal y seguro.

Nos sumamos a las luchas por accesibilidad para las personas con deficiencia y por el derecho de "ir y venir" de las mujeres migrantes.

Por todas y por nosotras mismas, seguiremos comprometidas con la construcción del movimiento feminista como una fuerza política contra- hegemónica y un instrumento de las mujeres para alcanzar la transformació n de sus vidas y de nuestras sociedades, apoyando y fortaleciendo la auto-organizació n de las mujeres, el diálogo y la articulación de las luchas de los movimientos sociales.

Estaremos todas, en todo el mundo, el próximo 8 de marzo y en la semana de Acción Global 2010, confrontando el sistema patriarcal y capitalista que nos oprime y explota. En las calles y en nuestras casas, en las florestas y los campos, en nuestras luchas y los espacios cotidianos de nuestras vidas, mantendremos nuestra rebeldía y movilización.

VOLVER A LA PÁGINA PRINCIPAL

• Laura Gutman: "Estoy segura de que podemos hacer la revolución en casa"

ENTREVISTA DE MARÍA FARBER - DIARIO EL CLARÍN - BUENOS AIRES 6/02/09

La psicoterapeuta familiar Laura Gutman vuelve al ruedo editorial con "La revolución de las madres" y traza un paralelo entre la imposibilidad de nutrir afectivamente a los hijos y problemas de alimentación como la anorexia, la bulimia o la obesidad.

"Prefiero ser niñóloga: traigo la voz de los niños", dice Laura Gutman y allana el terreno para avanzar sobre las responsabilidades de madres y padres sin precaución de ofender. En su último libro, La revolución de las madres, Gutman apunta que casi todos los niños sufren el abandono de sus padres aunque permanezcan físicamente a su lado; que dejar llorar al bebé toda la noche hasta que se calme solito es la muerte espiritual de ese niño; que dejar de darle de mamar al bebé en el quinto mes porque el médico así lo indica, es un desatino y que la leche vacuna es mala para la salud.

Desafiar convenciones, escuchar la voz que desde el interior señala lo que es mejor para los chicos, es un rasgo de madurez necesaria, dirá Gutman, para que los padres puedan dar, nutrir y criar a sus hijos saludablemente. Y si la mirada de esta psicoterapeuta familiar resulta demasiado incómoda para algunos lectores, ella no retrocede: "No es duro lo que yo digo, dura es la vida de la gente, dura es la vida de los niños."

¿Qué es la crianza natural?
En España sobre todo está muy de moda el término crianza natural. Sería tener partos respetados, amamantar prolongadamente, comer saludablemente, permanecer con los niños mucho tiempo. Por supuesto que todas esas situaciones me parecen muy simpáticas. El problema no es tanto decirle a la mamá de qué manera tiene que criar y educar a los niños, sino tratar de entendernos los adultos, saber primero con qué recursos contamos, entender lo que necesita el niño y después tratar de ver juntos, dentro de nuestra realidad emocional, qué es lo que estamos en condiciones de ofrecer y si no qué tipo de ayuda necesitamos. Aparece otro tema muy de moda también, que es la culpa. Si para ser una madre perfecta tengo que hacer cosas que no puedo hacer, entonces tengo culpa porque no puedo y eso es una trampa.

Ud. sostiene que el problema no es que las madres trabajen, sino que cuando regresan a casa no están disponibles para los chicos...
Nosotros podemos trabajar 8 ó 10 horas, nos quedan 14 horas disponibles para estar con el niño: ahí el gran problema es la discapacidad emocional. El trabajo no es un impedimento para el vínculo amoroso, sí lo son nuestras historias pasadas complicadas, dolorosas.

Muchas madres habrán dejado de dar de mamar a sus hijos por recomendación médica, o siguieron el consejo de dejarlos llorar en su cuna creyendo que era lo mejor. ¿Qué les puede decir a quienes leen su libro y descubren que se equivocaron?
Yo trabajo para sacar a las mujeres de la infantilización de creer que el otro sabe algo que ella sabe perfectamente si se pone las manos en el corazón. Así que lo mejor es seguir nuestra intuición y seguramente nos vamos a equivocar mucho menos. Por eso no doy consejos, hay millones de maneras de criar a los niños. Lo que hicimos ya está hecho. Pero nunca es tarde. Si tenemos un niño de 5 o de 16 años, siempre es un buen momento para tener una conversación honesta.

Escuchar más lo que uno siente y menos la recomendación médica lleva a cuestionar generalizadamente a estas voces de autoridad que dicen, por ejemplo, que la leche de vaca es saludable...
Es un paradigma muy importante. Creo que la madurez emocional de un adulto es tener criterio y sentido común. Si vivimos infantilizados vamos a creer lo que nos diga cualquiera. En el fondo, en temas de nutrición o de crianza, lo que nos diga el médico o lo que nos diga el almacenero es igual, porque sobre crianza puedo asegurar que no han visto ninguna materia. Entonces se trata de ver dónde delegamos autoridad. Las mujeres, lamentablemente, nos sentimos muy frágiles y muy infantilizadas, entonces creemos lo que nos dice cualquiera.

¿Por qué cree que seguimos pensando que la leche de vaca es muy saludable?
No hay ninguna especie de mamífero que tome leche de otra especie después del período de lactancia. Durante siglos la especie humana fue amamantada por su madre hasta que estuvo en condiciones de ingerir alimento sólido y solamente en los últimos 50 años, en la sociedad occidental, los bebés empezaron a tomar leche de vaca maternizada: es obvio que esto ha sido el marketing. Y hoy estos son los paradigmas, todos creemos que la leche de vaca es buenísima. La realidad es que la leche de vaca es tóxica. Basta simplemente con observar a nuestros hijos que están todo el tiempo con mocos, otitis, angina, bronquiolitis y espasmos: una sola semana que cualquiera de nosotros esté dispuesto a sacarle completamente los lácteos, el harina blanca y el azúcar blanco y vamos a ver que al niño le desaparecen los mocos. Pero los canales infantiles están llenos de publicidad de lácteos, así que eso está metido con todo el poder del dinero de las multinacionales. Nadie tiene por qué creerme, pero pueden hacer la prueba.

Ud describe la relación entre la madre y el bebe durante el pauperio como una díada ¿qué lugar hay para el padre en este período?
Todos los lugares, eso va a depender de los acuerdos tácitos de cada pareja. Hay hombres que están muy incluidos dentro de los vericuetos emocionales de una mujer. Creo que en las parejas el mejor rol posible para un varón sería el de apoyar, sostener, amparar y proteger a la díada madre – bebé. Solamente un hombre infantil siente que se queda afuera, cuando cree que él solamente está para recibir atención de su mujer. Justamente, en este libro hablo de la dificultad que tenemos los adultos para dar.

¿Cuál es la consecuencia del no dar?
Que quienes se quedan sin recibir son los bebés y niños pequeños, que son los únicos que merecen recibir. Un niño no satisfecho en sus necesidades básicas, es un niño que luego va a necesitar más y va a ir pidiendo desplazadamente. Va a agredir, va a gritar o va a estar desesperado o se va a intoxicar y devenir adicto porque va a querer introducir sustancias desesperadamente, puede ser azúcar, jueguitos, televisión, computadora, después será alcohol y cocaína, no importa la sustancia. El grado de desesperación por recibir amor materno es algo que va a ir creciendo con el tiempo. Luego se va a convertir en un adulto siempre necesitado de recibir, es decir, egoísta y muy imposibilitado de dar.

¿Cree que este mismo abordaje puede hacerse en el caso de familias atravesadas por la pobreza?
La pobreza económica es un problema, siempre es mejor no ser pobre, pero la pobreza espiritual es mucho peor. Deseos de amar y ser amados tenemos todos. Al niño no le importa si nació en un palacio o en una villa miseria, mientras esté en el pecho materno, está en un paraíso. El problema no es que una madre no tenga recursos económicos, el problema es cómo la podemos ayudar para que tenga recursos emocionales para permanecer con ese niño.

¿Por qué el amor es la respuesta a problemas como la anorexia, la bulimia o la violencia?
El amor primario. Es la experiencia de haber atendido a miles de madres y padres desesperados porque pareciera que criar a un niño es demasiado difícil. En este sentido soy realista, tengo esperanza, pero creo que la cosa viene difícil porque estamos cada vez más solos, porque no hay ni familia, ni comunidad, ni tribu que ampare a las mujeres, porque la maternidad ha caído en desuso como valor y ¿qué otra cosa más importante tenemos que no sea crear a los niños con amor para que crezcan y sean personas seguras, felices y generosas, que tengan algo para aportar al mundo? Todo lo demás: las adicciones, los problemas de violencia, las guerras en el mundo son análogas, aunque en gran escala, a las guerras que vivimos en las familias y a la necesidad de obtener más que el otro. Estoy segura de que la verdadera revolución la podemos hacer adentro de casa.

VOLVER A LA PÁGINA PRINCIPAL